سپاه نیوز: معاون امور مجلس و استان هاي صدا و سيما گفت: "دا" پل ارتباطي است ميان واقعه 61 هجري و حادثه کربلا و هشت سال دفاع مقدس که شباهت هاي بسيار نزديکي با هم دارند و دفاع مقدس ما برگرفته از آن حال و هوا و آموزه ها است.

به گزارش سپاه نیوز؛ حجت الاسلام والمسلمين"سيدرمضان موسوي مقدم" در آيين آغاز توليد مجموعه نمايش راديويي "دا" با اشاره به اينکه پس از انتشار کتاب "دا" آن را خوانده گفت: "دا" قصه و داستان نيست، چون قصه با نوعي افسانه و تخيل سروکار دارد و اين کتاب از اين منظر مستثني است. دا حقيقتي است که از دل برآمد و احساس را واقعيت بخشيد.
وي افزود: دا منشور کامل مظلوميت ملتي است که بدنبال حق و حقيقت بود. دا دادنامه اي است عليه همه متجاوزان عالم ؛ فرياد در گلو خفته و بغض در ترک خورده مردمي است که جز حق خود چيزي نمي خواست و هشت سال مظلومانه دفاع کرد.
معاون امور مجلس و استان هاي صدا و سيما خاطرنشان کرد:دا سند افتخاري است که از آموزه هاي ديني و قرآني ما سرچشمه گرفته چرا که ما در فضايل اخلاقي و آموزه هاي ديني مثل ايثار، صبر، استقامت و بردباري را به عينيت بخشيده ايم. دا يک اثر استثنايي است که بر تارک تاريخ ادبيات ما خواهد درخشيد.
در ادامه اين مراسم "حبيب الله مازندراني" با اشاره به برگزاري جلسات دستگاه هاي فرهنگي کشور زير نظر رهبر معظم انقلاب گفت: در اين جلسات براي هم افزايي دستگاه هاي فرهنگي تصميم گرفته شد که کتاب ارزشمند "دا" که توسط انتشارات سوره مهر وابسته به حوزه هنري سازمان تبليغات اسلامي به زيور طرح آراسته شد را به يک اثر ماندگار راديويي تبديل کنيم.
مديرکل صداي استانها اظهار داشت:نوشتن متن اين نمايش به جواد پيشگر واگذار شد و امروز اين کار، بعد از چهار تا پنج ماه تهيه مقدمات آماده ضبط شده است.
وي افزود: کمتر کسي پيدا مي شود که کتاب دا را خوانده باشد و پا به پاي مولف و راوي داستان اشک نريخته باشد چرا که دا تنها يک کلمه نيست، دا تصوير مقاومت زنان ايراني است. دا لحظه لحظه جنگي است که به کشور ما تحميل شد و صبر و تحملي است که فرزندان اين آب و خاک و قهرمانان اين داستان با آن درگير بودند.
مازندراني با بيان اينکه کتاب دا در ميان آثاري که در خصوص دفاع مقدس نوشته شده اند يکي از قله هاي اين آثار ادبيات دفاع مقدس است، خاطرنشان کرد: بعد از انقلاب اسلامي و در هشت سال دفاع مقدس براي جنگ هزينه هاي زيادي شد که اينها هزينه نيست بلکه سرمايه گذاري هايي بوده که نظام جمهوري اسلامي براي پاسداشت دفاع مقدس انجام داده است.

خبرگزاري فارس: يك امدادگر دفاع مقدس گفت: رازها و رمزهايي در كربلا و واقعه عاشورا براي مردم نهفته بود كه در دوران دفاع مقدس خداوند اين رمزها را براي ما گشود و ما گوشه‌اي از كربلا را در جبهه‌ها ديديم.

 

صديقه كشنده‌فر در گفت‌وگو با خبرنگار ايثار و شهادت باشگاه خبري فارس «توانا» اظهار داشت: تلاش‌ها و مبارزات ياران امام حسين عليه‌السلام در تمام ايامي كه با ايشان بودند، شباهت زيادي به تلاش ياران حقيقي امام خميني (ره) در دوران قبل از انقلاب، بعداز انقلاب و دوران دفاع مقدس دارد؛ دفاع مقدس براي ما اينگونه بود كه اگر از كربلا روايت‌هاي شنيده بوديم در جبهه‌ها آن شنيده‌ها را مي‌ديديم.

اين امدادگر دفاع مقدس بيان داشت: در دوران دفاع مقدس، ما تجسم عيني زينب سلام‌الله عليها را مي‌ديديم؛ علي‌اكبرها و علي‌اصغرها در طول جنگ پرپر مي‌شدند و زبان از گفتن حقايق و معنويات آن دوران قاصر است.

وي خاطرنشان كرد: رازها و رمزهايي در كربلا و واقعه عاشورا براي مردم نهفته بود كه در دوران دفاع مقدس خداوند اين رمزها را براي ما گشود و ما گوشه‌اي از كربلا را در جبهه‌ها ديديم.

* جبهه‌ها در تمام ايام سال براي ما عاشورا بود

كشنده‌فر با اشاره به خاطراتي از محرم در دوران دفاع مقدس، گفت: در ايام دفاع مقدس براي حضور در مراسم‌ عزاداري اباعبدالله‌الحسين عليه‌السلام با تعدادي از دوستان و همكاران در بيمارستان شهيد بهشتي به مسجد بهبهاني‌ها در مركز شهر آبادان مي‌رفتيم؛ در اين مسير و در دل شب رزمندگان در جلو كاروان عزاداري و پشت سر آنها، خواهران با حجاب كامل و شمع در دستشان حركت مي‌كردند و شعار «تا خون مظلومان به جوش است؛ آواي عاشورا به گوش است» سر مي‌دادند و پس از رسيدن به محل عزاداري تا پاسي از شب عزاداري با حال و هواي عاشورايي برگزار مي‌شد.

وي بيان داشت: جبهه‌ها در تمام ايام سال براي ما عاشورا بود و در محرم جبهه‌ها شكل زيبايي به خود مي‌گرفت؛ رزمندگان در زير توپ و تانك در پي اين بودند كه مراسمي در خور شأن محرم برگزار كنند؛ همه دنبال اين بودند كه مخلصانه براي امام حسين عليه‌السلام عزاداري كنند زيبايي عزاداري اباعبدالله در جبهه‌ها به خاطر خلوص نيت رزمندگان بود و كسي نمي‌خواست خود را مطرح كند.

 

رویدادها در تاریخ، هرچه از زمان وقوع و ولادت خویش فاصله می گیرند، کم رنگ‎تر و بی فروغ‎تر می شوند و سرانجام به سایه روشنی از یک خاطره یا حادثه در ذهن‎ها بدل می گردند، امّا تنها، یک حادثه را می شناسیم که در روزی داغ، در سرزمینی کوچک و گمنام به نام «کربلا» رخ داد و امروز پس از قرن‎ها و روزگاران دراز، دامنگستر و تأثیر گذار و حرکت آفرین، به سمت فردایی درخشان‎تر راه می سپارد. شور و شکوه و شراره‎ای که عاشورا آفرید، هنوز و هماره قلمرو قلب و ذهن انسان‎ها را فتح می کند و خون خیزش و حرکت در رگ‎ها می دواند. این ویژگی‎، این سخن پیامبر را به یاد می آورد:
ان لقتل الحسین حراره فی قلوب المومنین لا تبرد ابدا[1]
از شهادت حسین، آتشی در قلب مؤمنان افروخته شود که هرگز سردی و خاموشی نمی پذیرد.
کربلا، زنده، زاینده و فزاینده است؛ کوثری است که می جوشد و هر عصر و نسلی به نسبت توان و تکاپو و ظرفیت خویش از آن بهره می‎گیرد. کربلا به روح‎ها طراوت، زیبایی، سرزندگی و شیوه خوب زیستن می آموزد که حسین (علیه السلام) یعنی خوب، یعنی زیبا.

کربلا، اساسنامه ایمان، فهرست همه خوبی‎ها و فرهنگنامه قبیله معرفت و عشق است. هیچ کس نیست که با کربلا انس و الفت بیابد و شکفتن و بالیدن و جوشش و حیات را در خود احساس نکند. جامعه‎ای نیز که با فرهنگ عاشورا پیوند و آشنایی بیابد، سرشار پویایی، زایایی و توانایی خواهد شد. به همین دلیل است که کربلا، بهترین پایگاه الهام برای حرکت و خیزش و قیام است و آنان که معرفت عاشورایی یافته اند، انسان هایی‎اند که حرّیت، عزّت، جوانمردی، پاکبازی، اخوّت، صمیمیّت، عرفان، ایمان وشهادت، درون مایه زیستن و قانون زندگی و جهت گیری‎هاشان خواهد شد.
انقلاب اسلامی ایران و درون مایه آن نیز مُلهَم و متأثَّر از فرهنگ عاشورا است. خون شهیدان انقلاب اسلامی در زلال کربلا ریشه دارد و انقلاب ما بارقه و شعاعی از آتش ستم سوزی است که در سال 61 هجری در ساحل فرات شعله کشید. امام خمینی(قدس سره) در یکی از سخنرانی های خویش فرموده است:
اگر سید الشهدا نبود، این نهضت (انقلاب اسلامی) هم پیش نمی برد، سید الشهدا همه جا هست «کل ارض کربلا» همه جا محضر سید الشهدا است، همه منبرها محضر سیدالشهدا است، همه محراب‎ها از سید الشهدا است... . امام حسین نجات داد اسلام را، ما برای یک آدمی که نجات داده اسلام را و رفته کشته شده هی سکوت کنیم؟ ما هر روز باید گریه کنیم، ما هر روز باید منبر برویم برای حفظ این مکتب، برای حفظ این نهضت‎ها؛ این نهضت ها مرهون امام حسین (علیه السلام) است. [2]
رهبر معظم انقلاب، حضرت آیت الله خامنه‎ای نیز می فرماید:
شما ببینید این نصف روز حادثه(کربلا)، چه قدر در تاریخ ما برکت کرده و تا امروز هم زنده و الهام بخش است... . این در انقلاب و جنگ و گذشته تاریخ ما محسوس بوده است... . ما اگر نخواهیم هشت سال جنگ خودمان را با آن هشت‎ـ نه ساعت عاشورای امام حسین مقایسه کنیم یا آن را خیلی درخشان‎تر بدانیم‎ـ که واقعاً هم همین است، یعنی من حادثه‎ای را در تاریخ نمی‎شناسم که با فداکاری آن نصف روز قابل مقایسه باشد؛ همه چیز کوچک‎تر از آن است‎ـ لیکن بالاخره طرحی از آن یا نمی از آن یم است[3].

شهدای جنگ با تأسی از واقعه کربلا جان خود را نثار اسلام کردند
سپاه نیوز: مراسم گرامیداشت یاد و خاطره شهدای کوی شهید عباسزاده با حضور گسترده مردم شیهد پرور و عزاداران حضرت ابا عبدالله الحسین(ع) در مسجد حجت ابن الحسن (عج) برگزار شد.
به گزارش سپاه نیوز؛ رحیم صارمی مسئول تفحص شهدای سپاه عاشورا که سال های سال به دنبال شهدای مفقود الاثر در مناطق عملیاتی بوده با بیان خاطرات آن گروه محفل را عاشورایی نمود.
وی با اشاره به رشادت های شهداء، گفت: وقتی دشمنان حملات خود را به ایران اسلامی آغاز کردند شهداء و رزمندگان بدون هیچ گونه چشم داشتی در جبهه ها حضور یافتند، آن ها برای پول و مقام در جنگ و جبهه حضور نیافته بودند بلکه برای سربلندی و منزلت اسلام از جان خود گذشتند همان گونه که یاران امام حسین(ع) در روز تاسوعا و عاشورا برای مجد و عظمت اسلام و قرآن از جان خود گذشتند.
وی وظیفه ما را در این زمان بسیار مهم عنوان کرد و افزود: ما وظیفه داریم که از اهداف و آرمان های آن ها محافظت کنیم و رشادت ها و از جان گذشتگی و دلاوری های آن ها را به نسل های بعدی انتقال دهیم و دنباله رو راه آن ها باشیم تا در قیامت شرمنده آن ها نباشیم و وقتی آن ها از ما سوال کردند که بعد از شلمچه چه کردید، بتوانیم جوابی قانع کننده و مورد قبول داشته باشیم.

مقاله فرارو با پيش‌فرضهايي مبني بر چگونگي دست يافتن به راه‌حل‌هايي به منظور نهادينه كردن ارزشهاي فرهنگي در حركتها و سنن جاري ملي مذهبي جامعه ايران اسلامي تهيه شده است.
طرح موضوع و مساله
1. چگونه مي‌توان به يك ارزش فرهنگي نقش ماندگار و جاودانه بخشيد؟
2. اهداف و سياستهاي يك نهاد چگونه مي‌تواند در جامعه تاثيرگذار و ثابت بماند؟
3. امروزه رايحه عطر شهادت در سطح جامعه خصوصاً به همت نهاد مقدس بنياد شهيد و (عموماً) به عنايت خانواده معظم شهدا در قالب برپايي كنگره و يادواره‌هاي شهدا منتشر مي‌شود. آيا با گذشت زمان و حضور نسلهايي احتمالاً كم آگاه، اين فرهنگ زنده نگه داشتن ياد و خاطره شهيدان كم‌رنگ تر خواهد شد؟
4. چه تدبيري مي‌توان پيش‌بيني كرد تا اقشار مختلف جامعه، در زنده نگه داشتن و ترويج فرهنگ شهيد و شهادت، ايفاي نقش نمايند و به اين وظيفه مباهات ورزند؟
بي‌ترديد فرهنگي پابرجا خواهد ماند كه با اعتقادات و باورهاي مردمي عجين شده و با فرهنگ عميق ديني، هم رنگ، هم آوا و هم سو شده باشد. در اين ميان فرهنگ متعالي شهيد و شهادت، ‌كه از اعتقادات راسخ دين مبين اسلام است،‌ريشه در اعتقادات فكري و قلبي مسلمانان دارد. اين فرهنگ فراتر از سنن و فراگردهاي اجتماعي، مي‌تواند در جامعه به منصه ظهور برسد و به عنوان سند مجرد و شرف هر خانه و خانواده، كوي و برزن، طايفه و عشيره، شهر و روستا و ... جلوه‌گر شود.
در جامعه اسلامي ما فرهنگ شهيد و شهادت، فرهنگي برخاسته از متن اعتقادات ديني است كه با ظهور انقلاب اسلامي ايران و حوادث ايام هشت سال دفاع مقدس تبلور فكري و اعتقادي آن فراگير و نمود عيني آن در سطح جامعه كراراً هويدا شده است. امروزه تلاش در جهت حفظ و حراست از اين فرهنگ ارزشمند و سند مجد و شرف ملي و مذهبي كشور ما وظيفه‌اي نهاده بر دوش تمام اقشار جامعه است و نشر آن به فرموده امام(ره):
بر دست‌اندركاران نظام است كه همه ذوق و استعداد و توان خود را در هرچه بهتر رسيدن به امور معنوي و مادي و ارزشي و فرهنگي اين يادگاران هدايت و نور به كار گيرند و از خدمت بي‌شائبه و بي‌منت به آن دريغ نكنند كه هر چه انقلاب اسلامي ايران دارد از بركت مجاهدت شهدا و ايثارگران است.
ملت شريف در سراسر ايران ياد شهداي فداكار را كه جمهوري اسلامي و پيروزي‌ها، رهين جان‌نثاري آنها است، زنده نگه دارند.

شهادت مظلومانه سید الشهداء (ع) و یارانش در کربلا، تأثیر بیدارگر و حرکت آفرینی داشت و خونی تازه در رگهای جامعه اسلامی دواند و جو نامطلوب را شکست و امتدادهای آن حماسه، در طول تاریخ، جاودانه ماند. حتی در همان سفر اسارت اهل بیت نیز تأثیرات سیاسی این حادثه در اندیشه های مردم آشکار شد. گروهی از اسرا را که به شام می بردند، چون به تکریت رسیدند، مسیحیان آنجا در کلیساها جمع شدند و به نشان اندوه بر کشته شدن حسین (ع)، ناقوس نواختند و نگذاشتند آن سربازان وارد آنجا شوند. به شهر «لینا» نیز رسیدند، مردم آنجا همگی گرد آمدند و بر حسین و دودمانش سلام و درود فرستادند و امویان را لعن کردند و سربازان را از آنجا بیرون کردند. چون خبر یافتند که مردم «جهینه» هم جمع شدند تا با سربازان بجنگند، وارد آن شهر نشدند. به قلعه «کفر طاب» رفتند، به آنجا نیز راهشان ندادند. به «حمس» که وارد شدند، مردم تظاهرات کردند و شعار دادند؛ «اکفرا بعد ایمان و ضلالا بعد هدی؟» و با آنان درگیر شدند و تعدادی را کشتند. (۱) برخی از تأثیرات حماسه عاشورا از این قرار است؛
۱) قطع نفوذ دینی بنی امیه بر افکار مردم
۲) احساس گناه و شرمساری در جامعه به خاطر یاری نکردن حق و کوتاهی در ادای تکلیف
۳) فرو ریختن ترسها و رعبها از اقدام و قیام بر ضد ستم
۴) رسوایی یزیدیان و حزب حاکم اموی
۵) بیداری روح مبارزه در مردم
۶) تقویت و رشد انگیزه های مبارزاتی انقلابیون
۷) پدید آمدن مکتب جدید اخلاقی و انسانی (ارزشهای نوین عاشورایی و حسینی)
۸) پدید آمدن انقلابهای متعدد با الهام از حماسه کربلا
۹) الهام بخشی عاشورا به همه نهضتهای رهایی بخش و حرکتهای انقلابی تاریخ
۱۰) تبدیل شدن «کربلا» به دانشگاه عشق و ایمان و جهاد و شهادت برای نسلهای انقلابی شیعه
۱۱) به وجود آمدن پایگاه نیرومند و عمیق و گسترده تبلیغی و سازندگی در طول تاریخ بر محور شخصیت و شهادت سید الشهداء (ع).
از نهضتهای شیعی پس از عاشورا می توان «انقلاب توابین»، «انقلاب مدینه»، «قیام مختار»، «قیام زید»، و حرکتهای دیگر را نام برد. تأثیر حماسه عاشورا را در انقلابهای بزرگی که در طول تاریخ بر ضد ستم انجام گرفته، چه در عراق و ایران و چه در کشورهای دیگر، نباید از یاد برد. «فرهنگ شهادت» و انگیزه جهاد و جانبازی که در انقلاب اسلامی ایران و هشت سال دفاع مقدس در جبهه ها جلوه گر بود، گوشه ای از این تأثیر پذیری است. شعار«نهضت ما حسینیه، رهبر ما خمینیه» که در مبارزات ملت مسلمان ایران بر ضد طاغوت طنین افکن بود و نیز شور حسینی جبهه

               برخی از پیش گویی های پیامبران و اولیا درباره حادثه کربلا

                                   کربلا تجلی گاه عشق الهی

علت نامگذاری این ماه آن بود که در ایام جاهلیت، جنگ در این ماه را حرام می دانستند. در دوم ماه محرم الحرام سال ۶۱ هجری کاروان حضرت امام حسین (ع) وارد کربلا شد و سپاهیان دشمن که هر روز بر تعدادشان افزوده می شد در روزهای تاسوعا و عاشورا که روز نهم و دهم محرم می باشد، او و یارانش را به شهادت رساندند. پیشوای هشتم شیعیان امام رضا (ع) در خصوص این ماه فرمود: در جاهلیت، حرمت این ماه نگاه داشته می شد و در آن نمی جنگیدند ولی در این ماه، خونهای ما را ریختند و حرمت ما را شکستند و فرزندان و زنان ما را اسیر کردند و خیمه ها را آتش زدند و غارت کردند و حرمت پیامبر (ص)را در باره ذریه اش رعایت نکردند... به همین دلیل ماه محرم با حادثه عاشورا عجین شده است و فرا رسیدن آن دلها را پر از غم می سازد و پیروان و شیفتگان امام حسین (ع) از اول محرم، محافل و مجالس را سیاهپوش کرده، به یاد آن امام شهید به عزاداری می پردازند. شیعیان در بزرگداشت شهدای کربلا، هر روز از دهه اول ماه محرم را مختص به یکی از بزرگان این نهضت جاویدان می دانند. این عناوین عبارتند از

عاشورا حقیقتی تاریخی و مراسمی فرهنگی است؛ پژوهشگران، همواره در پی کشف حقیقت تاریخی عاشورا هستند حال آن که مردم چهره فرهنگی آن را هر ساله می آفرینند. عاشورای تاریخی دستمایه ای روایی است برای عاشورای فرهنگی که سرشتی بس نمادین دارد. راز ماندگاری سنت و مراسم عاشورا در همین رمزآگین بودن پیام هاست که بی واسطه زبان و گوش و فقط از مسیر چشم و هوش بر دل می نشیند و بر زخم جان، نمک عاطفه می پاشد. مردم عاشورا را به سه رنگ آمیخته اند: سبز و سرخ و سیاه. سبزی از آن خاندان ایستاده در زنجیر، سرخی از آن شهیدان فتاده در نخجیر و سیاهی از آن عزاداران نشسته به انتظار برای انتقام ضربه شمشیر. پیراهن سیه فام لباس فرم سربازی این سپاه است و هر که در محرم سیاه می پوشد، نام خود را در لشکر حسینی ثبت کرده است. آیا تا به حال دسته ای را به ستون رو به صف دیده اید؟
دسته های عاشورایی ستونی نظامی است که عزاداران (تو بخوان سربازان) حسینی را با ضرباهنگ طبل و سنج از حسینیه به صف کرده و به رژه

اتفاق تلخی که در ۶۱ هجری حادث شد هنوز هم داغی بزرگ بردل مومنان است وبا گذشت ۱۴ قرن از این حماسه بزرگ ابعاد عبرت دهنده آن، چنان با واقعیت زندگی امروزین مسلمانان تطابق دارد که هرلحظه خود را در دانشگاه انسان شناسی، معرفت شناسی و حق شناسی کربلا می بینیم و آموزه های آن را فراروی بینش خود قرار می دهیم. از این بعد حماسه ابلا غ خون برای جامعه غافل و بی بصیر آن زمان پرتره و شمایلی را از امام سجاد(ع) در قاب تاریخ مصور ساخته که بشر امروز، جایگاه نظریه پردازی مکتب عاشورا را برازنده قامت این امام همام می بیند و از او تحت عنوان ایدئولوگ قیام کربلا یاد می کند.
به واقع شرایط بحرانی جامعه اسلامی در سال ۶۱ هجری که بارزترین نمود خود را در صف کشی برضد فرزند پیامبر اکرم(ص) و توحش جاهلا نه کوفیان در برخورد با خاندان رسالت نشان داد، لزوم و ضرورت ابلا غ پیام خون در قالبی حماسی را به عنوان یک اصل حیاتی در بقای جایگاه دین وایمان در بنیان نظری و عملی جامعه به منصه ظهور رساند.
از این وجه برای جامعه ای که نقاب دین را بر چهره داشت اما از درون برده و اسیر هواهای نفسانی بود، بهترین راه حل در مسیر بیدارگری